Campos figurativos y la destrucción de la máquina antropológica moderna en la poesía de Blanca Varela

Blanca Varela, en sus poemarios Valses y otras falsas confesiones (1972) y Canto Villano (1978), hace uso del campo figurativo de la antítesis (Stefano Arduini) y de las metáforas orientacionales (Lakoff y Johnson) para realizar la destrucción de la máquina antropológica moderna (Giorgio Agamben). La poeta plantea un cuestionamiento radical de dicha máquina antropológica y, metafóricamente, la destruye con el fin de poner de relieve la búsqueda de una continuidad entre el animal y el humano. Asimismo, impugna el antropocentrismo cartesiano y, por ello, desacredita la idea de que el ser humano, en la modernidad, es superior al animal. Esta investigación compara los dos poemarios coetáneos de Blanca Varela haciendo uso de cinco perspectivas analíticas: la lingüística cognitiva, la retórica cultural, la retórica general textual, el pensamiento posestructuralista de Giorgio Agamben y el enfoque de género de Judith Butler.

¿Existe una relación entre los campos figurativos y la destrucción de la máquina antropológica moderna en Valses y otras falsas confesiones (1972) y Canto villano (1978) de Blanca Varela? Para responder dicha pregunta de investigación, se recurrirá a cinco perspectivas teóricas. La primera (Lakoff y Johnson, 2003) plantea que el pensamiento humano es, en gran medida, de naturaleza metafórica y clasifica a las metáforas en tres tipos: ontológicas, orientacionales y estructurales. la segunda (Albaladejo, 2008, 2013) se basa en la óptica de Mijaíl Bajtín y de Julio Kristeva para formular el análisis comparativo de dos poemarios a partir de la confrontación de figuras retóricas y de visiones del mundo. La tercera (Arduini, 2000; Bottiroli, 1993) pone de relieve la noción de campo figurativo (Arduini, 2000) y de provincia figural (Bottiroli, 1993) con el fin de articular la elocutio a la dispositio y a la inventio. La cuarta (Agamben, 2002, 2006a, 2006b, 2015, 2016) precisa el funcionamiento de la máquina antropológica moderna para el estudio de la oposición entre el animal y el humano. La quinta (Butler, 2002, 2006, 2007) precisa cómo hay una diferencia fundamental entre el sexo (aspecto biológico) y el género como construcción cultural.