Doctor en su propio pueblo: historia de vida de un intelectual asháninka

Entender la lógica de estas relaciones sociales es importante porque las sociedades indígenas forman parte de la dinámica de la sociedad capitalista, aunque en condiciones de subordinación. El incremento exponencial de su articulación con la sociedad occidental ha significado una transformación de la estructura de necesidades de la sociedad asháninka y, de manera concomitante, de su dinámica social, al igual que ha ocurrido con muchas otras sociedades indígenas en la Amazonía y en otros lugares del mundo (Vega, 2014; Rojas Zolezzi, 2014, 1994; Santos Granero, 1996).
En un contexto como este, lo resaltante y llamativo es que, dando la contra a estas tendencias estructurales de las sociedades modernas, y resistiéndolas de alguna forma, existen sujetos que han construido y viven sus vidas con otras valoraciones y otros sentidos. Se trata de personas que están profundamente interesadas en el bienestar de los demás, y que buscan trascender mediante la lucha por la justicia y la construcción de un mundo mejor, más inclusivo y más equitativo, lo que parecen poner incluso por encima de sus propias necesidades y deseos. Raúl Casanto es, qué duda cabe, una de estas personas.